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大发888怎么提款 - 画里话外的渔民生活

地区:综合 浏览:3493 日期:2020-01-11 15:53:03

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大发888怎么提款,《海神的肖像》

盛文强 著

浙江人民美术出版社

朱松祥 《大网头》

李赛儿 《纳凉》

林颐

大海无情,瞬息万变。临海族群常以绘画祈福避邪,但若说起“渔民画”,以成气候的规模而言,盛文强在《海神的肖像》里说,这种民俗绘画兴起于20世纪70年代末,主要分布在舟山群岛。《海神的肖像》就是他在舟山群岛的渔民画考察手记。

画作必然是这部书籍的基本元素,它们分散在字里行间,伴随着叙述和说明而出现。它们出自不同绘者,然而气脉相循,有很多共同的特点。

荀子有云:“青出于蓝。”作为最早发现的天然染料之一,靛蓝是中国民间艺术经常使用的色彩。渔民画画家普遍偏爱这种色彩,或许是因为长居海边,大海给予他们的启示吧。蓝色的海涛在他们的笔下,有时显得狂暴,有时显得幽静。玄黑、绯红、金黄、豆绿等,也是渔民画的常用色彩,自然流露出古老中国的韵味。

渔民画的构图少有留白,填得满满当当,非常饱满。人物朴拙,如泥塑小人,肢体动作透着憨态的灵活。动物造型夸张,比如杨素亚的《花色大鱼》,三条大鱼相互盘缠,肥硕丰腴;朱松祥的《大网头》,一张大网撒出去,占据了画面的大半部,鱼蟹纷涌而入。

我觉得,渔民画杂糅了中国手绘、剪纸、年画与西方现代绘画的技艺,追求形式的简化,以神取胜,线条色彩有很强的装饰效果。这些画作描摹岛屿的风土人情和岛民的心理感受,不是通过反复写生而获取的知觉经验,而是记忆经验和想象虚构的混合,有些接近原始艺术的魅力,有些给我梵高、高更似的味道,有些甚至有波洛克滴画法的感觉。

在我看来,渔民画既是具象的,也是抽象的;既是传统的,也是现代的。据盛文强说,画家有专业的美术工作者,也有当地民间的素人工匠,这印证了我的想法。斑斓多样、各有异趣的画风,也是舟山渔民画的特色之一吧,群岛向以独特的景观吸引八方来客。

盛文强,就是受召唤而来的异乡人。

盛文强自述,近十年来,他频频往来于舟山群岛列岛之间,做田野考察,整理口述史,搜集民间故事。《海神的肖像》就是成果之一。他说:“渔民画的源头可以上溯到明清时期的渔船彩绘,以及神像、旗帜、服饰纹样,其中暗含着古越人的精神图腾、失落已久的民间元气。”所有的当下,都建立在往昔之上。盛文强一直注重历史文化与民间传说的打捞,新作依然传达着他的海洋史观和美学理念。

讲故事,素来是盛文强的强项。闽地渔民陈财伯舍己为人,化身活菩萨,以“善财慈航”居享香火;还有海神妈祖、台州一带的渔师菩萨、嵊泗列岛的圣姑娘娘等,都是渔家出身,这反映了渔人对于筚路蓝缕、向海洋深处进发的先祖的尊重。海神的构成非常复杂,舟山千余岛,各岛皆有神,各神皆有庙。凡人可化神,有古代贤者、王侯将相,也有术士巫医,不一而足。多神信仰是原始文化的特征,正如盛文强所言,“在渔民的内心深处,每多一尊海神,便多了一份保障。”在人类学和心态史研究方面,渔民画也是有意义的。

比起之前作品,《海神的肖像》的不同点,在于更注重当下渔民生活文化的观察,有现实性,也更有一些自己的感受与见解。随着足迹所到之处,随着一位位画家的出场、一幅幅画作的面世,这些绘画的题材与背后的传说很好地相结合,通过再加工的表述,重新呈现了舟山群岛和渔民生活的前世今生。《海神的肖像》不止是海神的肖像,更多普通人的生活:结网拉绳、远航出海、丰收的喜悦、对未知的恐惧……

在《海神的肖像》里,盛文强提及了一位特别来客。早在20世纪早期,日本画家可东见之助就居留舟山,作长卷《舟山岛画卷》,记录世外桃源的浮生百相。东瀛绘画与我国颇有渊源,浮世绘在19世纪末流播海外,又影响了印象派的创作。在访谈中,舟山市文化馆副馆长徐峰说道,舟山渔民画兴起的背景是在1983年的一个全国农民画展览,此后几年又先后得到文化部门的表彰和扶持,得以蔚然大观。舟山敞开大门迎接客人。

渔民画的考察,隐约浮现的交流路线,文化应当开放包容、互通学习,这也是新时代人民向往的生活。

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